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釣魚的發(fā)展

2011-04-03 04:39:21 來源:謝友貴度假村

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【釣魚在我國的流傳】

我國是一個幅員遼闊，資源豐富，歷史悠久的文明古國。高雅古樸的垂釣活動作為我們古老文明的一個小小側(cè)面伴隨著祖國的歷史延續(xù)下來，歷數(shù)千年而不衰，日益為廣大人民所喜愛。在內(nèi)陸淡水水域開展垂釣活動由來已久。

【釣魚的樂趣】

它起源于古代先民的生產(chǎn)活動，隨著生活環(huán)境的安定和生活水平的提高，逐漸從生活活動中分離出來，成為一種充滿趣味，充滿智慧，充滿活力，格調(diào)高雅，有益身心的文體活動。中華大地有縱橫交錯的河流，星羅棋布的湖泊，穿山越谷的溪流，為垂釣提供的自然釣場和豐富的魚類資源。古往今來，無數(shù)釣魚愛好者陶醉于這項活動之中，他們懷著對大自然的熱愛，對生活的熱情，走向河邊、湖畔，享受生機盎然的野外生活情趣，領(lǐng)略賞心悅目的湖光山色。深谷的清風(fēng)吹走了城市的喧囂，釣竿的顫動帶給老人以童子般的歡樂，八要一竿在手，性情暴躁的小伙子也會“靜如處子”....此中樂趣無法用語言來描述。

【釣魚的普及】

三百多年前，世界聞名的釣魚大師愛扎克．沃你頓曾預(yù)言：釣魚將成為全世界人民廣泛喜愛的活動。今天，垂釣已經(jīng)風(fēng)靡世界。在大陸與臺灣，這項有益于身心健康的體育活動也越來越受到人民的青睞，發(fā)展形勢十分喜人。

一、從釣具的發(fā)展看我國淡水垂釣的淵源

大約五萬年前，我們祖先的形體已經(jīng)進化到和我們現(xiàn)代人一樣，他們學(xué)人會了用骨針縫制獸皮衣服，氏族社會逐漸形成。又經(jīng)過了漫長的歲月，進入了新石器時代，這就是相傳的、黃帝、堯、舜等時期。在這個接段，我國產(chǎn)生了輝煌的仰韶文化和龍山文化。近幾十年發(fā)掘的屬于這個時代的文化勝中，除發(fā)現(xiàn)了大量的石器和用獸骨磨制的刀、齒、鏃之外，還發(fā)現(xiàn)了很多魚叉和魚鉤，這對了解我國的垂釣歷史有非常重要的意義。

陜西省西安半坡村仰韶文化勝發(fā)現(xiàn)的骨制魚釣和黑龍江小興凱湖崗上出土的骨制魚鉤，距今大約有六千年的歷史，是我國發(fā)現(xiàn)得早的釣魚文物。在全省各地的新石器時代勝中，如黑龍江的寧安遺址，河北唐山市的大城山遺址，內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市的阿善遺址等，都發(fā)現(xiàn)了許多骨制魚釣。這些魚釣的造型多樣，其中有的在鉤尖下面磨出了倒刺，多數(shù)魚釣還磨有拴釣線的槽，由此可說明當(dāng)時磨出了的垂釣活動已具有較高水平。這些遺址都位於內(nèi)陸地區(qū)淡水水域釣魚已是十分普遍的了。

我國早的關(guān)于竹制釣竿的文字記載見于二千多年前的詩歌總集《詩經(jīng)》,比如在《季風(fēng)》這一章中，有“籊籊竹竿，以釣于淇”，的詩句（淇，指黃河的一條支流，位于今天的河南省北部），這表明了春秋載國時期，人們已經(jīng)用細細的竹竿在江河中垂釣了。

二、古代名人時尚釣魚活動

古往今來，人們都把釣魚看作為一項有益于身心健康的娛樂活動。古代很多名人、學(xué)者都喜愛釣魚，雖然他們垂釣的目地不相同，但培養(yǎng)高土雅的情趣是安全一致的。我國優(yōu)先個有名氣的不是人們熟知的姜太公，而是古帝舜。

舜號有虞氏。《孟子．離數(shù)篇》說：“舜生于諸溤（音平ping，今山東諸城）?.卒于鳴條（河南開封附近），東夷人也（舜居住地在東方）?！彼春苡胁鸥桑煌茷椴柯渎?lián)盟的大酋長。大酋長有權(quán)祭天、巡狩。有一次，雷澤（今山東東阿、荷澤、梁山、壽張一帶）的漁民爭著開墾雷澤邊上的土地，釀成氏族間的大械斗。舜知道了，就親自排解。他沒著雷澤巡視，餓了就釣魚充饑，很快平息爭地械斗。堯、舜、禹是部落聯(lián)盟解體前后的三個大酋長。那時生產(chǎn)還很落后，人們以狩獵、捕魚為主要謀生手段。舜出巡時釣魚是為了獲得食物，這與后世的娛樂性垂釣是不相同的。

駕八駿出巡的穆天子——周穆王姖滿，是一位大游歷史家，是繼舜之后第二個有名的。據(jù)《穆天子傳》記載，周穆王在東征途中，常在水邊垂釣。在西征時，有一次出巡到因氏國，他在黃河邊上一邊釣魚，一邊觀看河邊參天的古小木。周穆王時期（公元前976～924年），周天子是天下宗王，諸侯朝聘貢獻的玉帛、獸皮、珍玩和地方特產(chǎn)很多。富甲天下的周穆王在黃河之畔垂釣，已不是為了獲得食物，而是消遺娛樂了。

人們熟知的姜太公是第三個有名氣的。姜太公名尚，字子牙。呂是他的封姓，所以又叫他呂望。姜太公釣魚，歷史上確有其事?！妒酚洠R太公世家》記載：“呂尚蓋常窮困，年老矣，以魚釣虷（音干gdn，地名，即茲泉）周西伯（即周文王）獵，果遇太公于渭之陽?！苯烎~的軼事，古代詩人、劃家曾作過很多詩、文和藝術(shù)作品來反映，白居易在《渭上偶釣》詩中評論得中肯：“昔日白頭人，亦釣此渭陽。釣人不釣魚，七十得文王?！苯性谖妓烎~，實際上是等待時機。自遇到周文王，他從此放下釣竿，輔佐文王和武帝，打敗紂王，成為歷史上有名的功臣。

《離騷》作家春秋載國時期楚左徒（僅次于宰相官職）屈原，在楚襄王時期被令尹子和上官大夫陷害，被放逐到江南。他經(jīng)洞庭湖溯沅水到辰陽、溆浦等地，又沿湘水到了今湖南湘陰羅，投江而死。在放逐期間，屈原曾垂釣于資水，至今湖南桃江縣還有屈原釣魚臺遺跡。

春秋時期，越國大夫范蟊離開越王勾踐后，駕一只小船到了洞庭湖中的釣洲，由于遇到大風(fēng)浪，他就停舟靠岸，在釣洲釣魚。釣到熟而食之，釣到小魚者放生湖里。后人為了紀(jì)念范蠡，把它放生的魚稱為“范蠡魚”。后來，范蠡隱居于無錫的太湖之濱。他曾提出“種竹養(yǎng)魚千倍利”的主張，齊威王名見他，問道：公富足千方，家累儀金，用什么辨法致富的呢？范蠡回答說：“治生之法有五，養(yǎng)魚優(yōu)先?！惫?75前，范蠡著成《養(yǎng)魚經(jīng)》，這是我國優(yōu)先部養(yǎng)魚著述。

唐代杰出詩人李白、杜甫都是釣魚愛好者，他們把對垂釣的感受融注于詩歌之中，使后人分享他們的快樂。李白在《行路難》中寫出“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟白日邊”的佳句；杜甫在《江村》中寫道：“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻劃紙作棋局，稚子敲針作釣鉤?！钡瓟?shù)筆，生動地再現(xiàn)了唐代一個小漁村的生活圖景。

唐代文學(xué)家、哲學(xué)家柳宗元酷愛釣魚，他在《江雪》一詩中寫下膾炙人口的佳句：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤灰。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！?/p> ?

唐代詩人張志和是人所共知的釣魚里手。他隱居垂釣江湖，寫過《漁歌子》五首，其中一首：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠，斜風(fēng)細雨不須歸?！边@一首是為吟誦人口的。明刻本《詩余劃譜》刊了一幅《漁父》描繪了張志和波垂釣的意義。

唐代詩人司空曙在《江村即事》詩中寫道：“釣綸自來不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜風(fēng)吹去，只在黃花淺水邊。”詩人描述了在幽寂遒美的自然景色中垂釣的高雅情趣。

宋代哲學(xué)家邵雍幼居河南輝縣，非常熟悉衣村的生活。他在《漁樵問答》一書中，對竿釣漁具曾作了詳細的講述：“釣者六物：竿也，線也，浮也，況也，鉤也，餌也。一不具，則魚不可得?！彼f的六物，至今仍是竿釣的基本釣具。

宋代宮廷里盛行釣魚。北宋政治家、文學(xué)家、思想家王安石曾在詩中寫道：“珠蕊受風(fēng)寒天下曖，錦鱗吹浪日邊明。”可見當(dāng)時游釣的盛況。北宋大文學(xué)家、書劃家蘇軾，也愛釣魚，他在詩中寫道：“湖上移魚子，初生人不畏。自從識釣餌，欲見更無?！笨梢娝朴迫蛔缘玫拇贯炃槿?。

南宋大詩人陸游晚年回到故鄉(xiāng)紹興鑒湖邊，“閑時釣秋水”，他在《鵲橋仙》詞中寫道“一竿風(fēng)月，一蓑雨，家在水釣臺四蜼。時人錯把比嚴光，我自是無名漁父。”他迷于垂釣，到了想當(dāng)漁夫的地步。

清代書劃家、文學(xué)家，居楊州八怪之首的鄭板橋在《道情》里盛頌釣翁的閑逸生活：“老漁翁一釣竿，靠山崖，傍水灣，扁舟往來無牽絆?！背錆M了詩情劃意。

從上述大量的歷史資料中，我們可以清楚地認識到：從古至今，人們在垂釣活動中領(lǐng)略自然風(fēng)光，培養(yǎng)高尚的情趣，是大益之所在。唐代詩人岑參的《漁父》詩說得好：“扁舟滄浪叟，心與滄清?！睗O父泛舟于清波間，他釣的是清心寡欲，心境象水—樣恬靜的高尚情趣，而不是魚！

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