傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容體系

中華不錯傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容體系包含以文字為載體的傳統(tǒng)經(jīng)典、以知識形式存在的傳統(tǒng)生活與社會常識、與人類的創(chuàng)作有關的傳統(tǒng)技藝、以個人行為為載體的傳統(tǒng)道德四大類內(nèi)容。在教育實踐中，所謂的“不錯”與“重要”的標準應該讓位于“適合”。因為即使再不錯、再重要的內(nèi)容，如果不符合受教育者的年齡特征和認知水平，那么傳統(tǒng)文化教育的目標就會落空，并且會帶來負面作用。

經(jīng)典是傳統(tǒng)文化思想的精華，是中華民族的根基所在，它承載著民族的文化基因，守護著民族的歷史傳統(tǒng)。中華民族的活力與資源、常理與常道、未來與希望都蘊藏其中。經(jīng)典是傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容中重要的部分，它具有歷久彌新、超越時代的生命力。接受經(jīng)典教育的過程，是與人類歷史上偉大心靈溝通的過程，是與古圣先賢對話的過程，是古代智慧的當代傳承。

傳統(tǒng)生活知識與社會常識，比如二十四節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、人生禮儀、民間風俗等，在不流行漢字的地區(qū)，這些文化樣式照樣可以存在，并且長輩的言傳身教傳遞給下一代。隨著社會轉型與發(fā)展，許多風俗習慣消失了，人們不清楚每個節(jié)日與節(jié)氣后邊的天文與人文內(nèi)涵，這就需要進入學校教育體系來傳承。

以個人行為為載體的傳統(tǒng)倫理觀念是傳統(tǒng)文化的核心，是人所特有的道德價值取向，是一整套的行為規(guī)范。這部分傳統(tǒng)文化離不開文字的載體，但是文字或思想本身并不是其核心，它的本體是個人行為。比如傳統(tǒng)把孝順父母作為重要的個人品質，“百善孝為先”，不學習《孝經(jīng)》或者有關的文本也可以成為孝順父母的人，甚至不需要具體知識的傳承，在生活習俗中就能形成價值取向。有著豐富的“孝”知識的人，未必就是孝順父母的人。只有做出了孝順父母的行為，才可以說擁有這種品質，傳承了這方面的傳統(tǒng)文化。小夫子國學文化夏令營課程以《孝經(jīng)》為中心的孝道經(jīng)典學習。

“為往圣繼絕學”是我們的教育宗旨，學國學，就來小夫子國學！對于傳統(tǒng)文化能夠自覺、自信、自強，并且付諸實際行動去建設文化強國時，中華民族也就魂強體健了。這些文化素養(yǎng)在不同的個體身上形成合力，才會形成全社會文明有禮、風清氣正的合格氛圍，共同創(chuàng)造出中華民族的美好未來。